EL LOCO. Listo para saltar a cualquier cosa, realmente parece feliz, optimista, es el eterno optimista. Ver la vida con todos sus giros y vueltas con un sentido de aventura y optimismo. Tratar de ver las cosas cada día como una nueva aventura que te enfrenta para crecer y desarrollarte, lo cual te aportara nuevas experiencias enriquecedoras. Es una nueva búsqueda personal de cual nada hay que temer. Se trata de salir de tu zona de confort para desarrollar nuevas habilidades y una excelente oportunidad para sobresalir. Es el comienzo de un nuevo viaje, así que disfrútalo y déjate llevar.
Palabras claves:
* Principios, comienzo
* Inocencia, aporte de alegría
* Espontaneidad, aventura
* Espíritu libre, libertad
* Sencillez, andariego
Es el único Arcano Mayor que adolece de numeración, por ello representa la energía total, locura y también impulso inicial creador. El cero no expresa nada y lo contiene todo y está íntimamente ligado al movimiento circular que rige la vida del hombre: los ciclos de la naturaleza y de la vida, el fluir de la respiración, etc. El cero simboliza el círculo que contiene la idea de la totalidad. Este Arcano sin número se asimila al Joker en las cartas de Póker, que puede sustituir a cualquier carta a voluntad, sin identificarse con ninguna.
El Loco representa el eterno viajero, para Carl Jung el viaje se inicia con el Loco. Se relaciona con el bufón. Ser el espía del rey era una de las funciones del bufón del rey, quien se podía filtrar libremente entre la gente y husmear en las conversaciones para luego llevar la información. Generalmente se encuentran dibujos de bufones acompañados por un perro, tal cual aparece la figura del loco en el tarot. El perro representa nuestra parte instintiva ya que aún el viaje está en sus primeras instancias, estamos en los primeros estadios de la evolución. El Loco se deja guiar por su naturaleza animal, por eso es libre, espontáneo, insensato, intuitivo, inconsciente, creativo. El hecho de dejarnos guiar por nuestra intuición que nos advierte de los peligros constituye un recurso fundamental a la hora de transitar nuestro camino.
El loco nos propone volver al origen, al caos primigenio que mencionan las cosmogonías, del caos surge el orden, por eso en ese estadio lo preponderante es la libertad y la creatividad.
El Loco en la interpretación:
* Se corresponde con el arquetipo del vacío y la creación.
* Como consejo EL Loco nos propone ser más libres, desestructurados, estar más livianos, no buscar respuestas lógicas y racionales, fluir, ser auténticos. Hay momentos en que es necesario conectarse con esta energía para volver a empezar, desde el caos pueden surgir nuevos comienzos.
Fuentes:
- La Vía del Tarot. Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa - http://curso-de-tarot-junguiano.blogspot.com.co - Curso Práctico de Tarot. Joan Bunning
En la conformación de su propia teoría psicoanalítica, Carl Jung estudió las más diversas culturas, desde la alquimia occidental hasta el taoísmo, entre muchas otras corrientes un tanto oscuras para el pensamiento moderno.
Notablemente, en sucomentario al texto de alquimia interna taoísta El secreto de la flor de oro, el psicólogo suizo revela lo que podríamos considerar el secreto para la integración de la psique humana, algo así como el mecanismo que conduce a la piedra filosofal que es el alma en su estado individuado. Esta forma de operar de la psique es paradójicamente un no-hacer, lo cual es, como famosamente expresó Pascal, lo más difícil que podemos hacer: no interferir, dejar que la naturaleza corra su curso, que se autorregule y que la luz de la vida se actualice en nosotros. Este concepto se encontraba claramente en elwu weitaoísta, pero también en la teología del dominico alemán Meister Eckhart, quien enseñó que al anular la propia voluntad, la divinidad se asentaba en el alma y la creación (el Logos) perpetuamente se rehacía en toda su gloria.
Como dice el teólogo Matthew Fox, Jung aprendió de Meister Eckhart el significado de "la liberación en un contexto psicológico":
¿Qué hicieron estas personas para hacer posible el desarrollo que las liberó? En tanto lo que puedo ver, no hicieron nada (wu wei) sino que sólo dejaron que las cosas sucedieran. Como el maestro Lü-tsu enseña en el texto, la luz circula conforme a su propia ley si uno no abandona su propia vocación. El arte de dejar que las cosas sucedan, la acción a través de la no-acción, dejar ir el propio yo, como lo enseña Eckhart, fue para mí la llave que abrió la puerta hacia el sendero. Debemos dejar que las cosas sucedan en la psique. Para nosotros, esto es de hecho un arte del cual casi nadie conoce nada. La conciencia siempre está interfiriendo, ayudando, corrigiendo y negando, nunca dejando que el proceso psíquico fluya en paz...
Podemos encontrar en esto, que Jung nos dice es lo más simple (pero lo más simple es lo más difícil), la clave abierta al acertijo de la psique. Desde la misteriosa filosofía de Lao-Tse hasta la genial síntesis de racionalidad e intuición que es la obra de Jung. Nos dice elTao Te Kingque "el sabio busca no-hacer y deja que las cosas sigan su curso".
Es de sabios no interferir, pero para poder lograr realmente no interferir es necesario un gran entendimiento de la realidad, un conocimiento de los mecanismos de la mente y de la naturaleza, una confianza en esa naturaleza, en el universo, en la inteligencia cósmica, dios, etc., y la calma y tranquilidad que da ese conocimiento para simplemente observar e incluso disfrutar desapegadamente del flujo.
Este conocimiento no es fácil de adquirir (aunque a la vez es lo más sencillo, es nuestra propia naturaleza) y solemos esforzarnos demasiado en intentar lograrlo... mientras tanto, podemos confiar en sabios como Eckhart o Jung y en nuestra misma intuición e intentar no aferrarnos a los sucesos y dejar que todo ocurra por sí solo, como si las cosas fueran en sí mismas perfectas y milagrosas.
Durante años me ha apasionado el estudio del Tarot, desde que tengo 15 años de edad me acompaña un mazo de cartas del Tarot Cabalístico, que trate de descifrar y entender hasta que llego a mi vida gente maravillosa que me enseño a profundizar en su estudio.
Considero, en lo personal, que el Tarot es una estupenda guía o brújula, siempre me ha indicado mi punto de encuentro conmigo cuando lo consulto. Llevo muchos años en un dedicado estudio, y aun así siento que siempre hay algo nuevo que descubrir en el.
Hay muchos tipos de Tarot, cada quien elige el que mas le agrade , yo personalmente uso algunos que me encantan, Marsella, White, Egipcio, Mítico, Vampiros, Cabalistico, Osho, Los Enamorados, entre tantos otros.
Hoy quiero compartir con ustedes a un estudioso excepcional del Tarot que ha reconstruido el Tarot de Marsella, y que junto a un miembro de la familia Camoin, lo que según ellos es el Tarot de Marsella. Para mi ha sido muy provechoso el Libro de Alejandro Jodorowsky "La via del Tarot", hace una muy buena descripción de los Arcanos Mayores y Menores, y nos permite conocer como interpretar cada uno de manera ludica y sencilla.
En lo adelante seguiré escribiendo acerca de este maravilloso estudio del Tarot ya de manera mas concreta.
A continuación les dejo un articulo que conseguí en una pagina web denominada "Plano sin fin" que recoge una entrevista con Jodorowsky en la cual emplea un simple método de interpretacion del Tarot usando solo los Arcanos Mayores.
"Alejandro Jodorowsky: Durante mis numerosos años de estudio y práctica del Tarot, lo más difícil que he encontrado es leerme el Tarot a mí mismo. Creo que a todos los tarólogos les sucede igual: es casi imposible verse en forma objetiva, tenemos una marcada tendencia a engañarnos a nosotros mismos. Si la respuesta de los Arcanos no nos conviene, nos damos excusas tales como: “Mezclé las cartas en forma distraída” , “Hoy no estoy bien concentrad@”, “¡Este Tarot se está burlando de mí!”.
Te daré un método para que apliques algo que ya sabes: el Tarot es un espejo que te otorga las respuestas que ya llevas en tu inconsciente. Si no te conoces bien, es porque no te atreves a hacerte las preguntas que despertarían a las respuestas que te ocultas…
Si quieres solucionar lo que estás padeciendo, te daré una forma de utilizar los 22 Arcanos Mayores que te ayudará a enfrentar las preguntas que quizás dudas en hacerte. Trata, cuando recibas estas preguntas, de concentrarte y responderlas con la mayor sinceridad, profundidad y valentía posibles… Mezcla los Arcanos durante cinco minutos y luego deja reposar el paquete. Toma un Arcano cada día, -la experiencia durará 22 días- y responde a las preguntas que te hace.
EL LOCO.- ¿Cuál es tu meta en la vida? ¿De qué o quién quieres liberarte? ¿Qué es lo que verdaderamente quieres ser o hacer? ¿Qué te prohibes?
EL MAGO.– ¿Cuales son mis valores y opciones? ¿Qué es lo que debo elegir y qué es lo que debo eliminar? ¿Qué estoy comenzando? ¿A quién o quienes estoy engañando?
LA PAPISA.- ¿Qué acumulo? ¿Qué oculto? ¿Qué guardo en mí, puro e intacto? ¿Qué relación tengo con mi madre? ¿A quién o qué critico sin cesar?
LA EMPERATRIZ.- ¿Qué estoy creando? ¿Qué se está desarrollando en mí? ¿Quiénes me aman, a quiénes amo? ¿Cuáles son las experiencias que me permito hacer? ¿Me atreveré?
EL EMPERADOR.- ¿Estoy satisfecho con mi trabajo? ¿Cuido bien mi salud? ¿Vivo en un territorio que me agrada? ¿Qué estoy construyendo, a quién le estoy dando trabajo? ¿Soy útil para los otros? ¿Qué relación tengo con mi padre? ¿Hay algo que me interese más que el dinero?
EL PAPA.- ¿Es justo lo que desde niño me han enseñado o hecho creer? ¿Aparte de triunfar materialmente, tengo un ideal espiritual? ¿Si existiera un Dios, cómo sería? ¿Puedo enseñarle algo a los otros? ¿Puedo sanar o consolar a alguien?
EL ENAMORADO.- ¿Cómo van mis relaciones emocionales? ¿Tengo una verdadera pareja? ¿Quién es la persona que más amo? ¿Soy feliz? ¿Las personas que frecuento me alegran la vida? ¿En qué me siento insatisfech@? ¿Me gusta lo que estoy haciendo?
EL CARRO.- ¿De dónde vengo, donde estoy, adónde voy? ¿Estoy logrando realizar lo que me había propuesto? ¿Estoy triunfando o estoy fracasando? ¿Cuál es la sabiduría o doctrina que me guía? ¿Creo verdaderamente en lo que digo que creo? ¿En qué me admiro, en qué desprecio? ¿Cuáles son mis aliados?
LA JUSTICIA.- ¿Qué debo cortar de mi vida? ¿Qué ideas debo eliminar? ¿De quién o quiénes me debo separar? ¿Qué debo equilibrar, armonizar? ¿Me estoy dando lo que merezco? ¿A quién debo castigar? ¿De qué me siento culpable?
EL ERMITAÑO.- ¿En qué o quién creo? ¿Qué es lo que más sé? ¿De qué o quien me estoy alejando? ¿Qué es lo que deseo enseñar? ¿¿Estoy en crisis con quién o con qué? ¿Qué debo sacrificar o abandonar? ¿Hacia dónde voy, diciéndome que no sé hacia donde voy? ¿Por qué he provocado mi soledad?
LA RUEDA DE FORTUNA.– ¿Qué ciclo de mi vida ha terminado? ¿Qué debe cambiar? ¿Qué o quién me puede ayudar? ¿Cuáles son mis oportunidades? ¿Qué es lo que no ceso de repetir? ¿Me dejo abatir por el fracaso o lo tomo como un cambio de camino? ¿Qué es lo que me ata enfermizamente al pasado?
LA FUERZA.- ¿Qué clase de fuerza es la que tengo: fuerza intelectual, fuerza emocional, fuerza sexual-creativa, fuerza material? ¿Me propongo con mis ideas cambiar el mundo? ¿Me siento ignorante o tant@? ¿Me propongo dar mi amor? ¿Me siento egoísta? ¿Me propongo realizar mis deseos? ¿Me siento impotente o frígida? ¿Me propongo realizarme? ¿Me siento cobarde? ¿Qué es lo que debo domar?
EL COLGADO.– ¿Qué debo sacrificar? ¿De quién o qué debo alejarme? ¿Qué es lo que debo darme a mí mism@? ¿Qué es lo que debo estudiar? ¿A qué o quien le tengo rencor? ¿De qué o quien estoy siendo víctima? ¿Qué es lo que estoy ocultando? ¿Qué es lo que debo cesar de hacer o de soportar?
LA MUERTE.- ¿Qué debe morir en mí? ¿Qué debo soltar? ¿Qué es lo que se está transformando en mí? ¿Cuál es la razón de mi profunda rabia? ¿Si no se me pudiera castigar, a quién mataría o haría desaparecer? ¿Qué revolución deseo hacer?
TEMPERANCIA.- ¿Quién me puede proteger? ¿A quién protejo yo? ¿Qué relación debo establecer conmigo mism@? ¿A quién debo sanar? ¿Cuáles es mi principal herida emocional? ¿Quién o qué me hizo perder la fe? ¿Creo en la bondad y la practico?
EL DIABLO.– ¿Cual es la pasión que me tiene amarrado? ¿Qué deseo sexual reprimo en mí? ¿A quién me he vendido? ¿Que tentación me obsesiona? ¿Cuál es mi capacidad creativa? ¿Qué valores que considero negativos en mí, debo en verdad utilizar para lograr lo que quiero? ¿De qué prejuicios inculcados por una religión debo liberarme?
LA TORRE.- ¿De qué o quién, después de estallar un conflicto, me separo? ¿Que es lo que se está derrumbando en mi vida? ¿De qué encierro fui capaz de escapar? ¿Cuáles son las energías que se están liberando en mí?
LA ESTRELLA.- ¿He encontrado mi lugar ideal, el territorio sonde me realizo? ¿Hacia quien o hacia donde debo dirigir mi energía? ¿Amo a mi planeta y lucho por salvarlo de la industria nociva? ¿Soy capaz de aceptar el éxito? ¿Nunca termino lo que comienzo o si lo termino hago todo para destruirlo?
LA LUNA.- ¿Cual es mi capacidad para receptiva? ¿Soy capaz de admirar los valores de los otros? ¿Tengo la modestia de aceptar mi gran valor espiritual? ¿Cuál es mi ideal imposible? ¿Le tengo miedo a la locura? ¿Soy capaz aún de gestar algo? ¿Reconozco a alguien como superior a mí? ¿Soy una madre no posesiva ni invasora?
EL SOL.- ¿Qué me da la energía, la alegría, el éxito? ¿Comparto todo lo que soy y lo que tengo? ¿Puedo aceptar el éxito sin destruirme? ¿Estoy construyendo algo nuevo e importante? ¿Soy capaz de dejar atrás el pasado y comenzar una nueva vida? ¿Confío en el otro o la otra? ¿Soy un padre presente, generoso y cariñoso para mis hijos?
EL JUICIO.- ¿Qué está renaciendo en mí? ¿Cuáles son los deseos irresistibles que me dominan? ¿Me siento capaz de crear una familia feliz? ¿Con quien estoy colaborando para hacer algo que nos lleve a una realización superior? ¿Acepto en convertirme en humilde canal de los deseos del cosmos?
EL MUNDO.- ¿Cuál es el resultado de todo lo que he hecho y que cambios produce en mí? ¿Me siento relizad@? ¿Me siento encerrad@ en un mundo obsoleto? ¿Acepto la simple felicidad de estar viv@? ¿Me junto con personas que me alegran la vida o con personas que me conducen a la destrucción?."
Paramahansa Yogananda nació el 5 de enero de 1893, en Gorakhpur, India. Su nombre de familia era Mukunda Lal Ghosh. Sus padres eran discípulos de Lahiri Mahasaya. Este gran Maestro fue el instrumento por el que el Kriya Yoga se reintrodujo en la India moderna.
Mukunda buscó a muchos de los sabios y santos de la India, con la esperanza de encontrar un maestro iluminado que le guiara en su búsqueda espiritual. Fue en 1910, a la edad de diecisiete años, cuando conoció y se hizo discípulo del venerado Swami Sri Yukteswar Giri.
Sri ukteswar le dijo al joven discípulo que había sido elegido para difundir la antigua ciencia del Kriya Yoga en América y en todo el mundo .
Después de graduarse en la Universidad de Calcuta en 1915, Mukunda tomó los votos como monje de la venerable Orden monástica de los swamis, momento en el cual recibió el nombre de Yogananda (que significa felicidad, ananda, a través de la unión divina, yoga).
Yogananda comenzó la obra de su vida con la fundación, en 1917, de una escuela para chicos basada en el “arte de vivir”, donde los métodos educativos modernos se combinaban con la formación e instrucción del yoga en los ideales espirituales.
Un día de 1920, mientras meditaba en la escuela de Ranchi, Yogananda tuvo una visión divina, en la que se le mostraba que había llegado el momento de comenzar su trabajo en Occidente. De inmediato partió hacia Calcuta, donde al día siguiente fue invitado a participar como delegado de la India en un congreso internacional de líderes religiosos que se celebraría ese mismo año en Boston.
El joven Swami llegó a Boston en septiembre de 1920. Su primer discurso, impartido en el Congreso Internacional de Religiosos Liberales, trataba sobre “La Ciencia de la Religión”, y fue recibido con gran entusiasmo. Ese mismo año fundó Self-Realization Fellowship para difundir en todo el mundo sus enseñanzas sobre la antigua ciencia de la India y la filosofía del Yoga.
Durante los siguientes próximos años, dio clases y conferencias en la Costa Este de Estados Unidos; y en 1924 se embarcó en una gira por todo el país. Llegó a Los Ángeles a principios de 1925, donde estableció la sede internacional de Self-Realization Fellowship en la cima de Mount Washington, la cual se convirtió en el centro espiritual y administrativo de su creciente obra.
De 1924 a 1935, Yogananda viajó extensamente y dio multitud de conferencias, hablando ante audiencias que colmaron muchos de los más grandes auditorios de América.
Yogananda hacía hincapié en la unidad subyacente a todas las grandes religiones del mundo, y enseñaba métodos de aplicación universal para la consecución de una experiencia directa y personal de Dios. A los estudiantes más interesados en sus enseñanzas les impartió las técnicas del Kriya Yoga, para el despertar del alma, iniciando a más de 100.000 hombres y mujeres durante sus treinta años en Occidente.
En 1935, Yogananda regresó a la India para una hacer una última visita a su gran gurú. Sri Yukteswar que falleció el 9 de marzo de 1936.
Durante el año que duró la estancia de Yogananda en su tierra natal, dio clases y la iniciación en Kriya Yoga en ciudades de todo el subcontinente indio. También mantuvo encuentros con Mahatma Gandhi, quien solicitó la iniciación en Kriya Yoga; con el Premio Nobel de física Sir CV Raman, y con algunas de las más renombradas figuras espirituales de la India, incluyendo a Ramana Maharshi y Anandamoyi Ma.
Fue durante este año cuando Sri Yukteswar le otorgó el título espiritual más elevado de la India, “Paramahansa”. Literalmente “Cisne supremo” (símbolo del discernimiento espiritual), este título se otorga a quien se halla establecido en el máximo estado de unión con Dios.
Mientras estaba en la India, Yogananda aseguró las bases permanentes para su obra allí, Yogoda Satsanga Society of India. Desde su sede central en Dakshineswar (en la rivera del Ganges cerca de Calcuta) y el ashram original en Ranchi, la sociedad sigue creciendo hasta hoy -con las escuelas, ashrams, centros de meditación, y las obras de caridad en todo el subcontinente.
A finales de 1936 regresó a Estados Unidos, donde permaneció el resto de su vida.
Durante la década de 1930, Paramahansa Yogananda comenzó a retirarse algo de sus conferencias públicas en todo el país con el fin de dedicarse a las obras escritas que llevarían su mensaje a las generaciones futuras y a la construcción de una base duradera para la obra espiritual y humanitaria de Self-Realization Fellowship / Yogoda Satsanga Society of India.
Bajo su dirección, la orientación personal y la instrucción que había dado a los estudiantes de sus clases se organizaron en una serie completa de las Lecciones de Self-Realization Fellowship idóneas para ser estudiadas en el hogar.
La historia de la vida de Yogananda, la Autobiografía de un yogui, se publicó en 1946, y fue significativamente ampliada por él en ediciones posteriores. Este best-seller perenne, se ha reeditado continuamente desde que apareció por primera vez y ha sido traducido a más de 30 idiomas. Es ampliamente considerado como un clásico espiritual moderno.
En 1950, Paramahansaji llevó a cabo la primera Convención Mundial de Self-Realization Fellowship en la sede internacional en Los Ángeles -un encuentro de una semana de duración que hoy en día atrae a miles de personas de todo el mundo cada año-. También dedicó el hermoso Santuario del Lago de SRF en Pacific Palisades, que consagra una parte de las cenizas de Mahatma Gandhi en los jardines de meditación de unas cuatro hectáreas junto al lago, el cual se ha convertido desde entonces en uno de los más importantes puntos de referencia espirituales de California.
Los últimos años de Paramahansa Yogananda fueron dedicados en gran parte a permanecer en reclusión, mientras trabajaba intensamente para completar sus escritos – incluyendo sus voluminosos comentarios sobre el Bhagavad Guita y las enseñanzas de Jesucristo en los cuatro Evangelios, y las revisiones de las obras anteriores, como Susurros de la Eternidad y la Lecciones de Self-Realization Fellowship. También trabajó extensamente con Sri Daya Mata, Mrinalini Mata, y algunos otros de sus discípulos más cercanos, impartiendo la guía espiritual y organizativa que les permitiría continuar su obra en todo el mundo después de que él se hubiera ido.
Él les dijo:
“Mi cuerpo pasará, pero mi obra perdurará. Y mi espíritu seguirá vivo. Aun cuando ya no esté, continuaré trabajando con todos vosotros para la liberación del mundo con el mensaje de Dios”.
El 7 de marzo de 1952, el gran gurú entró en mahasamadhi, la salida consciente del cuerpo, en el momento de la muerte física, de un Maestro divinamente iluminado. Acababa de dar un breve discurso en un banquete en honor del primer embajador de la India en los Estados Unidos, el Dr. Binay R. Sen, en el Hotel Biltmore en Los Ángeles.
Su fallecimiento fue marcado por un fenómeno extraordinario. Una declaración notarial firmada por el Director del Forest Lawn Memorial-Park testificó: “Incluso veinte días después de su fallecimiento, no se apreciaba en su cuerpo desintegración física alguna. […] Este estado de perfecta conservación de un cuerpo es, hasta donde podemos colegir de acuerdo con los anales del cementerio, un caso sin precedentes. […] El cuerpo de Yogananda se encontraba aparentemente en un estado de extraordinaria inmutabilidad”.
“Con motivo del vigésimo quinto aniversario de la muerte de Paramahansa Yogananda y por sus profundas contribuciones a la elevación espiritual de la humanidad, el Gobierno de la India le concedió un reconocimiento formal. Emitió un sello conmemorativo especial en su honor, junto con un homenaje que en parte que decía:
“En la vida de Paramahansa Yogananda el ideal del amor a Dios y servicio a la humanidad se manifestó en su plenitud [….] Aun cuando la mayor parte de su existencia transcurrió fuera de la India, podemos contarle entre nuestros grandes santos. Su obra continúa prosperando y refulgiendo cada vez más, atrayendo hacia la senda espiritual a personas de todas laslatitudes”.
Rajneesh Chandra Mohan Jain, 11 de diciembre de 1931 – 19 de enero de 1990), fue un maestro espiritual hindú. En los años sesenta se hacía llamar Acharya Rajneesh, en los años setenta y ochenta Bhagwan Shree Rajneesh y en los noventa Osho. Vivió en la India, y durante otras temporadas, en Estados Unidos, inspirando el Movimiento Osho Desde su más temprana edad en India, Osho fue un espíritu rebelde e independiente, retando todas las tradiciones religiosas, sociales y políticas, e insistiendo en experimentar la verdad por sí mismo, en vez de acumular conocimientos y creencias dadas por otros. A la edad de ventiún años, el 21 de marzo de 1953, Osho alcanzó la iluminación. Hablando de si mismo dice: "Ya no estoy buscando nada. La existencia me ha abierto todas sus puertas. Ni siquiera puedo decir que pertenezco a la existencia, porque soy parte de ella. ... Cuando una flor florece, yo florezco con ella. Cuando el sol sale, yo salgo con él. Mi cuerpo es parte de la naturaleza, mi ser es parte del todo. No soy una entidad separada". Se graduó en filosofía con los más altos honores en la Universidad de Sagar. Siendo estudiante ganó una medalla de oro al obtener el primer lugar en un concurso de debate que cubría toda la India. Luego de un periodo de nueve años como profesor de filosofía en la India en la Universidad de Jabalpur, renunció para viajar por toda la India dando charlas, retando en debates públicos a los líderes religiosos ortodoxos perturbando así las creencias tradicionales y trastornando el 'status quo' existente. En el curso de su vida, Osho ha hablado virtualmente sobre todo y cada aspecto del desarrollo de la conciencia humana. Desde Sigmund Freud, hasta Chuan Tzu, desde Gurdjieff hasta Gautama Buda, desde Jesucristo hasta Rabindranath Tagore... ha destilado de cada uno la esencia de lo que es significativo en la búsqueda espiritual del hombre contemporáneo basado no en una comprensión intelectual, sino en la propia comprobación existencial de su experiencia. No pertenece a ninguna tradición: "Soy el comienzo de una conciencia totalmente nueva", ha dicho. "Por favor, no me conectes con el pasado, ni siquiera vale la pena recordarlo". Los discursos a sus discípulos y buscadores de todo el mundo han sido publicados en más de seiscientos cincuenta volúmenes y traducidos a treinta idiomas. Osho ha dicho: "Mi mensaje no es una doctrina ni una filosofía. Mi mensaje es una alquimia, una ciencia de la transformación, así que sólo aquellos que estén listos a morir como son y a volver a nacer como algo tan nuevo que ni siquiera puedan imaginarlo... sólo aquellas personas valerosas estarán listas a escuchar, porque escuchar va a ser riesgoso. Al escuchar has dado el primer paso a tu renacimiento.Así que no es una filosofía de la cual simplemente puedas hacer un ropaje del cual jactarte. No es una doctrina en la cual puedas encontrar consuelo a preguntas amenazantes... No, mi mensaje no es una comunicación verbal. Es mucho más arriesgado. No es menos que la muerte y el renacimiento".
Fuente: Comunidad Internacional Dragón Rojo. HMR. Rafael Alcaz Gonzalez
Teosofía es una palabra que deriva del griego y que significa “Sabiduría Divina”. Esta palabra fue usada originalmente por los filósofos alejandrinos, los Neoplatónicos, en el siglo III de nuestra era. Uno de los objetivos de la “Escuela Teosófica Ecléctica” fundada por Ammonio Saccas (que es también uno de los objetivos de la Sociedad Teosófica), fue el de demostrar la unidad de todas las religiones y reconciliar bajo un sistema de ética común, basado en verdades universales, a todas las creencias y naciones.
También existían en la antigua Escuela Teosófica Ecléctica tres proposiciones básicas que son compartidas por la Sociedad Teosófica hoy:
- La existencia de una esencia absoluta desconocida, omnipresente, e impersonal, que interpenetra y es raíz de todas las cosas, tanto visibles como invisibles.
- La naturaleza eterna e inmortal del espíritu del hombre el cual, siendo un rayo del Alma Universal es idéntico en esencia a ésta última.
- La posibilidad de que el hombre se haga Uno con lo Divino, trascendiendo sus limitaciones y participando de la Sabiduría Divina, que es Amor omniabarcante.
La Sra. Blavatsky le escribió en una oportunidad a un clérigo cristiano: “La Teosofía es la ciencia de todo lo que es divino en el hombre y en la naturaleza. Es el estudio y el análisis, dentro de lo conocido y lo desconocido, y por otra parte lo incognoscible (...) En su aplicación práctica ciertamente significa libertad (de pensamiento), autoconfianza, y autocontrol, coraje e independencia.
Sin embargo, es difícil decir qué es Teosofía puesto que comprende varios significados en distintos niveles. En principio se puede decir que es esa Sabiduría Divina de la cual se han expresado distintos aspectos por medio de varios Instructores Espirituales en las diversas religiones; y muchos sabios y filósofos de las distintas épocas, que se pusieron en contacto con esa Sabiduría por haber llevado el modo correcto de vida que conduce hacia ella.
Entre las obras mas importantes de H. P. BLAVATSKY, se encuentra la DOCTRINA SECRETA, que es una Síntesis de la ciencia, la religión y la filosofía.
Ahora bien, siendo esta obra puramente de estudio, o de meditación más bien; un libro completamente ocultista, que dice poco a la inteligencia y todo a la intuición del asiduo estudiante de la metafísica más trascendental y profunda que ha visto la luz pública en los tiempos modernos, no era posible traducir estos volúmenes tan libremente como una obra ordinaria y menos aún hacer primores de literatura, tanto por no prestarse a ello la índole de su contenido, como por no poseer sus traductores el dominio del hermoso idioma castellano, que para ello se hubiera requerido. Así pues, comprendiendo lo delicado y difícil de la tarea, y haciéndonos cargo de que la libertad más ligera podía desnaturalizar si no el pensamiento aparente, sí el sentido oculto que encubren casi todas las frases de esta obra, cuyo inmenso valor sólo pueden apreciar pocos ocultistas avanzados, nos hemos ceñido a la traducción más literal, compatible con la claridad del lenguaje. Por tanto, no espere el lector encontrar en esta traducción galas literarias, sino una interpretación tan fiel y tan clara como sea posible de conceptos que encubren los misterios más profundos, las verdades ocultas más trascendentales, a menudo expresadas con frase obscura, en la mayoría de los casos con pensamientos truncados en el punto más importante para completarlos después de algunas o muchas páginas que tratan de otros asuntos; método eminentemente oriental para que sólo la intuición pueda penetrar ciertos misterios. Esta circunstancia ha hecho necesaria la formación de un índice tan minucioso y detallado, que contiene más palabras que cualquiera de los seis volúmenes de esta obra, con el cual se facilita el estudio a los infatigables investigadores que ansían alcanzar vislumbres de las grandes verdades que encierra.
Pedimos a nuestros hermanos, los miembros de la Sociedad Teosófica en España y en América, para quienes especialmente se ha emprendido la publicación de este libro en español, indulgencia por las faltas que noten hijas de nuestra insuficiencia, ya que el único móvil que nos ha impulsado a acometer semejante empresa con nuestras escasísimas fuerzas, es el cumplimiento del deber que tiene todo teósofo de ayudar a sus hermanos, y de contribuir con todo su poder al progreso espiritual de la Humanidad, que es, a la vez, el suyo propio.
¿QUÉ CONTIENE LA OBRA LA DOCTRINA SECRETA? « La obra La Doctrina Secreta es tan sólo un fragmento muy pequeño del conocimiento esotérico conocido por los miembros más elevados de las Hermandades ocultas. Y este compendio contiene sólo tanto como aquello que puede ser recibido por el mundo durante este siglo que viene. » (Blavatsky, Las Notas Bowen) « La Doctrina Secreta era la religión universalmente difundida en el mundo antiguo y prehistórico. Pruebas de su difusión, registros auténticos de su historia y una cadena completa de documentos mostrando su carácter y presencia en toda nación, junto con las enseñanzas de sus grandes adeptos, existen hasta nuestros días en criptas secretas de bibliotecas pertenecientes a la Fraternidad Oculta.
Es vedad que desde entonces los documentos fueron escondidos, pero el conocimiento mismo y su existencia real nunca han sido considerados como un secreto para los Hierofantes del templo [o sea para los iniciados en el ocultismo], para quienes los MISTERIOS siempre han sido una disciplina y un estímulo para la virtud. Esto que les menciono viene desde épocas muy antiguas y el conocimiento esotérico fue repetidamente dado a conocer por los grandes adeptos, desde Pitágoras y Platón hasta los Neoplatónicos. Desafortunadamente la nueva religión de los Nazarenos trajo un cambio para lo peor en la política de los siglos siguientes. [Se refiere a la persecución brutal que efectuó la iglesia católica a partir del siglo cinco después de Cristo sobre todo aquello que consideraba “sacrílego”.
Por consiguiente, no es culpa de los iniciados que esos documentos estén actualmente perdidos para el profano, ni tampoco su política de esconder el conocimiento fue dictada por egoísmo o por algún deseo de monopolizar la vivificante tradición sagrada. Además, ha habido porciones de la “Ciencia Secreta” que por edades incalculables tuvieron que permanecer escondidas de la mirada profana. Pero esto fue porque impartir a las multitudes sin preparación secretos de tan tremenda importancia, sería equivalente a darle a un niño una vela encendida en un polvorín. » (Blavatsky, la Doctrina Secreta l, p. xxxiv-xxxv) Vemos entonces que existe un Conocimiento Arcaico que contiene los grandes secretos de la naturaleza y la creación, que ha existido desde épocas inmemoriales, que es resguardado por los Adeptos y que cuando se dan las condiciones propicias, se difunde algo a la humanidad para ayudarla en su evolución. De ahí el título de la obra: “La Doctrina Secreta, síntesis de ciencia, religión y filosofía.” (Este Conocimiento Arcaico lo detallo más en ¿Qué es la Sabiduría Universal?) En la Antigüedad, esa Sabiduría Ancestral se enseñaba en las escuelas iniciáticas, pero con la persecución que la iglesia católica efectuó contra todo aquello que no fuera su dogma, este conocimiento se tuvo que esconder, manteniéndolo oculto en órdenes secretas, lo que hizo que el mundo lo olvidara por más de 1’500 años, hasta que a finales del siglo XIX, algunos Maestros quisieron hacer el intento de resurgir algo de este conocimiento, como lo señala el Maestro Morya:
« Uno o dos de nosotros esperábamos que el mundo hubiera avanzado a tal punto intelectualmente, si no intuitivamente, que la Doctrina Oculta podría ganar una aceptación intelectual y pudiera darse el impulso para un nuevo ciclo de investigación oculta. Otros, más sabios como se podrá ver ahora, pensaban de modo diferente, pero se dio el consentimiento para hacer la prueba. » (Carta Mahatma 44, p263)
¿SE PUSO TODO EL CONOCIMIENTO OCULTO EN LA DOCTRINA SECRETA? En la Introducción, Blavatsky precisa que: « La Doctrina Secreta no es un tratado o una serie de teorías vagas, sino que contiene todo lo que puede ser dado a conocer al mundo en este siglo...
Ahora es permitido que vea la luz, después de largos milenios del más profundo silencio y secreto, un bosquejo de unas cuantas verdades fundamentales de la Doctrina Secreta de las edades Arcaicas. Y digo deliberadamente “unas cuantas verdades” porque aquello que debe permanecer sin decirse no podría ser contenido en cien volúmenes como estos, ni tampoco podrían ser impartidas esas verdades a la presente generación de Saduceos [o sea de materialistas]. Pero, aún con lo poco que ahora se pueda dar es mejor que un completo silencio sobre estas verdades vitales. » (D.S. I, p. xxxviii y xxii) Y es que como lo señala el Maestro Kuthumi:
« Nosotros no podemos inundar al mundo con una doctrina que se debe de dar cautelosamente. Todo se explicará y divulgará a su debido tiempo, si tan solo se nos deja que lo hagamos a nuestro modo. » (CM34, p. 245) La razón es porque el Conocimiento Oculto aporta poder, y si la humanidad no ha evolucionado lo suficientemente para hacerse responsable de ese conocimiento, entonces va a utilizar ese poder para hacer el mal (como por ejemplo ha sucedido con la energía atómica).
OPINIÓN SOBRE LA DOCTRINA SECRETA Del Maestro Kuthumi. « Esta obra tiene más valor que su predecesora [se refiere a la obra Isis Develada] siendo La Doctrina Secreta un epitome de las verdades ocultas que hará que sea una fuente de información e instrucción para el estudiante serio durante muchos años por venir. » (Cartas de los Maestros de Sabiduría, Primera serie, No 19, p55) Por su parte Max Heindel, opina: « La Doctrina Secreta es uno de los libros más sobresalientes en el mundo. … Contiene una historia particularmente interesante para el estudiante quien busca desgranar la Sabiduría en la cual, como el apóstol dijo, es como un alimento adecuado solo para el fuerte. Además, detrás de ella [de Blavatsky] se encontraban los verdaderos Maestros, los Guardianes de la Sabiduría Secreta de las eras, quienes le enseñaron todo el gran cúmulo de conocimiento oculto que ella [su discípula y mensajera] transmitió en sus escritos. » (H.P. Blavatsky y la Doctrina Secreta, Capítulo 1, extractos) Y Geofrrey A. Farthing: « Esta es una obra masiva de gran erudición en cuyo texto se hace referencia a mil cien otras obras. Además, delinea el vasto esquema del conocimiento de la naturaleza y función del Cosmos, el cual si bien también es en gran medida accesible a la humanidad en la extensa literatura mundial sobre el tema. Sin embargo La Doctrina Secreta añade información de gran significado que no había sido divulgada por los Maestros previamente. Y a pesar de la extensión y profundidad de la obra, Blavatsky dice que ella sólo levantó “una esquina del velo”. » (La Deidad, el Cosmos y el Hombre, bibliografía, p. xi) Del Dr. Wilhelm Hübbe Schleiden podemos leer: « Considero que La Doctrina Secreta es un libro de la mayor importancia, porque no tengo la menor duda de que contiene la Doctrina Arcaica, la Sabiduría secreta de todos los sabios y de todas las edades. En ella se dan las claves verdaderas y útiles (convenientes) que pueden resolver los enigmas de la existencia del macrocosmos y del microcosmos. Encuentro, sin embargo, muy deseable, si no es que necesario, que se escriban resúmenes explicativos acerca de ella, a fin de que su contenido pueda encauzarse a un mejor uso por parte de los actuales lectores. » (Constance Wachtmeister, Reminiscencias de H.P. Blavatsky y la D.S., p. 100) Del Blog Ageless Wisdom: « Es mi creencia personal de que todos los teósofos y todos aquellos que se consideran a sí mismos estudiantes de la Sabiduría Eterna, tienen la responsabilidad de leer La Doctrina Secreta. Este es el libro fuente de todo pensamiento teosófico.
Los escritos y enseñanzas de Blavatsky han recibido la aprobación y los elogios de numerosos individuos, incluyendo a: Mahatma Gandhi, D.T. Suzuki, Albert Einstein, el noveno Panchen Lama y el actual Dalai Lama, entre otros.
Madame Blavatsky hace claro desde el principio que ella solo es el escritor y no el autor. El término “Doctrina Secreta” en sí es simplemente una traducción occidental del término sanskrito “Gupta Vidya” que en el hinduismo significa: Sabiduría Secreta, Conocimiento Secreto, Ciencia Secreta, Ciencia Esotérica, Sabiduría Esotérica o simplemente Doctrina Secreta. Por consiguiente, Gupta Vidya es la enseñanza de la sabiduría secreta de todas las edades, lo que subyace en la esencia esotérica de todas las religiones del mundo y que se remonta hasta los tiempo más antiguos. » (http://secretdoctrine.wordpress.com/an-invitation-to-the-secret-doctrine)
¿ES DIFÍCIL ESTUDIAR LA DOCTRINA SECRETA?
« Hablando para aquellos que saben y creen que Blavatsky estuvo todo el tiempo en comunicación con los Maestros, puedo decir que durante sus retiros en algún lugar del globo, entre ellos hubo varias serias consultas respecto a lo que debía ir en La Doctrina Secreta y que claramente se dijo que el libro tenía que estar hecho en tal forma, que obligue al estudiante serio a desentrañar muchas de las profundas verdades que, en un libro moderno, serían puestas de manera ordenada y anunciadas especialmente. También los Maestros dijeron que esta época, siendo en todo respecto una época de transición, las revelaciones completas no podrían ser dadas y por consiguiente no eran para esta generación. Pero que se tenía que divulgar lo suficiente de la manera descrita, así como de manera clara para hacerla substancialmente una revelación. Por ello, todos los estudiantes serios, harían bien en no pasar descuidadamente sobre las páginas de ninguna parte de la obra. » (William Judge, “Acerca de la Doctrina Secreta”) Es cierto que no es una obra fácil de leer (aunque se exagera su dificultad). Como pueden ver, esto fue hecho intencionalmente para descartar a los simples curiosos y obligar a los verdaderos estudiantes a esforzarse para obtener el Conocimiento Oculto. El detalle es que cuando se publicó en 1888, no existía prácticamente ninguna obra esotérica que estuviera abiertamente al alcance del público. Pero en la actualidad, con la difusión masiva de mucha literatura llamada “esotérica”, esa dificultad se ha vuelto un obstáculo, ya que la gente, frustrada y desalentada de no comprender la enseñanza, prefiere irse por “cosas más fáciles” que en la gran mayoría de las veces son pseudo-enseñanzas y en realidad corresponden a grandes desviaciones de la verdadera Sabiduría Antigua. Por lo tanto, antes de querer estudiar profundamente La Doctrina Secreta, les recomiendo primero que adquieran un conocimiento básico de la Teosofía Original. Este lo doy en el blog y también pueden comenzar con estos libros: - El Océano de la Teosofía de William Judge. - La Deidad, el Cosmos y el Hombre de Geoffrey Farthing, - La Clave de la Teosofía de Blavatsky. Y posteriormente con libros más avanzados.
Libros introductorios para comprender mejor La Doctrina Secreta: En español: - Principios, Axiomas y Doctrinas de la Filosofía Esotérica - Un Compendio de la Doctrina Secreta ¿CÓMO ESTUDIAR LA DOCTRINA SECRETA?
« Leer La Doctrina Secreta pagina por pagina como uno lee cualquier otro libro, solamente terminará en una confusión (dice Blavatsky). La primera cosa que hay que hacer, aún si esto lleva años, es lograr un cierto dominio de los “Tres Principios Fundamentales” que se dan en el Proemio. Continuar esto con el estudio de la Recapitulación – los artículos numerados en el Volumen I (Parte I). Y luego tomar las Notas Preliminares (Volumen II) y la Conclusión (Volumen II). » Las Notas Bowen. « Es importante que se entienda que La Doctrina Secreta fue escrita siguiendo un enfoque fundamentalmente platónico, más que aristotélico. Por lo tanto, desde el principio se debe tratar de lograr un punto de vista universal. La comprensión de La Doctrina Secreta se dificulta si su estudio se comienza desde “abajo”, es decir desde el punto de vista del individuo, en vez de comenzar desde “arriba”, o sea desde el punto de vista cósmico. Dicho de otra manera, debe de hacerse un esfuerzo por mirar desde arriba, como si ante la visión de nuestra mente se desenvolviera una imagen panorámica. Al empezar el estudio de esta obra no es necesario que nos involucremos demasiado en los detalles. » (Geoffrey Barboka, The Divine Plan, p. vii) Mi consejo personal es que para los que quieran estudiar más específicamente un tema, les recomiendo que utilicen el índice de La Doctrina Secreta.
EDICIONES EN INGLÉS « El primer volumen de La Doctrina Secreta fue publicado el 20 de octubre de 1888 y en diciembre de ese mismo año, el segundo. Como la primera edición de 500 ejemplares se había agotado antes de su publicación, se efectuó una segunda impresión el año siguiente. Originalmente La Doctrina Secreta fue publicada por: - The Theosophical Publishing Co., Londres. - William Q. Judge, 117 Nassau Street, New York y - The Manager of The Theosophist, Adyar, Madrás, India.
En 1893, dos años después del fallecimiento de Blavatsky, Annie Besant publicó una “tercera edición revisada” en donde efectuó ¡entre 30’000 a 40’000 alteraciones a la edición original! Muchas de ellas son triviales, pero otras son verdaderas mutilaciones del texto original. No satisfecha con semejante ultraje, en 1897, añadió un tercer volumen espurio a la obra. (Todo esto lo detallo en Annie Besant desfiguró la Doctrina Secreta) Hubo que esperar más de 36 años, para que en 1925, se volviera a publicar una edición facsímile de la edición original de 1888 de La Doctrina Secreta (la cual se compone solo de dos volúmenes). Sin embargo, tal como fue escrita originalmente, la Doctrina Secreta iba a ser publicada en cuatro volúmenes, pero Blavatsky solo envió los dos primeros volúmenes al impresor. Los dos volúmenes restantes, aunque completos o casi completos, fueron retenidos por ella por las razones claramente indicadas al final de su obra (en la edición original: Vol. II, pag. 798). EDICIONES EN ESPAÑOL Hasta donde yo sé, en la actualidad solo existe en español la versión adulterada de La Doctrina Secreta, debido a que todas las publicaciones que se han hecho, provienen de la traducción realizada por varios miembros de la Sociedad Teosófica de España (en 1895 del primer volumen y en 1898 del segundo volumen), pero se basaron en la “tercera edición revisada” inglesa hecha por Annie Besant en 1893. El espurio tercer volumen añadido en 1897 fue traducido al español en 1911 por la misma persona que tradujo Isis Develada, el cual no es fiel al original inglés y se trata más bien de una interpretación parafraseada. Algo que caracteriza la versión adulterada en español es que está compuesta de seis volúmenes (dividieron en dos los tres volúmenes de la versión adulterada inglesa). Ahora como diría el sabio “es mejor estudiar la versión adulterada que no estudiar nada”. Los títulos de los seis volúmenes son: - Cosmogénesis. - Simbolismo Arcaico Universal. - Antropogénesis. - El Simbolismo Arcaico de las Religiones, del Mundo y de la Ciencia. - Ciencia, Religión y Filosofía. - Objeto de los Misterios y Práctica de la Filosofía Oculta. ESTRUCTURA DE LA DOCTRINA SECRETA Blavatsky menciona que el núcleo fundamental de La Doctrina Secreta está basado en un antiguo pergamino conocido entre los Adeptos como El Libro de Dzyan en un idioma desconocido por los filólogos llamado Senzar. (ver Los libros ocultos de los Maestros) La estructura de los dos volúmenes originales es semejante, estando cada uno dividido en tres partes: VOLUMEN I: - Prefacio - Preliminar - Proemio - 1) Se presentan 7 Estancias de Dzyan y 53 Slokas tratando sobre la Cosmogenésis (la evolución del universo) con comentarios de Blavatsky. - 2) Evolución del Simbolismo en su Orden Aproximado. - 3) La Ciencia y la Doctrina Secreta Contrastadas. VOLUMEN II: - 1) Se presentan 12 Estancias de Dzyan y 49 Slokas tratando sobre Antropogénesis (la evolución de la humanidad) con comentarios de Blavatsky. - 2) Simbolismo Arcaico de las Religiones del Mundo. - 3) La Ciencia y la Doctrina Secreta Contrastadas. - Conclusión. ¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ LA DOCTRINA SECRETA? Como vimos, para difundir parte del Conocimiento Ancestral que durante siglos estuvo ocultado, pero también hay una razón más profunda y es la de poner la base para la enseñanza esotérica futura: « Parecería lógico que en la enseñanza primero se den pequeñas cosas para atraer la atención de la gente, y ya que el pueblo está concientizado, interesado, dar la cosa principal. Pero en realidad hay que proceder al revés, y dar primero lo que es importante, aunque parezca incomprensible para los hombres, como son las explicaciones esotéricas sobre la Cosmología, la Divinidad o el Universo, y luego proseguir con los detalles. Como fue hecho, en el siglo pasado, por ciertos Maestros que elaboraron La Doctrina Secreta. ¿Por qué es que, en una época en la que todavía era muy difícil hablar de conceptos esotéricos, de repente, un ser se levanta y comienza a explicar desde el punto más alto, hasta el punto más bajo de la Creación? Porque simplemente, al explicar lo más importante primero, se evita crear redes de energía discordantes y por lo tanto, hay la formación de un egregor que podrá un poco mejor supervisar a la humanidad. Mientras que si comenzamos a inspirar a la gente hablando un poco de todo, un poco de Dios, un poco de los Maestros, un poco de las energías, un poco de las ondas de fuerza, etc. Como se hace en la actualidad, da lugar a la cacofonía, y en la cacofonía no hay una base de referencia, no hay una dirección de construcción, y eso no es válido. » (Maestro Pastor, 22-10-88)
